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葛根庙位于内蒙古兴安盟乌兰浩特市东南30公里的洮儿河东岸陶赖图山眼下。建于清嘉庆初年，是一座规模很大的喇嘛庙。

“葛根”系蒙古语，意为 “活佛”。是以葛根庙也不错说是“活佛”庙。葛根是蒙古语奢睿，或者严谨点说“智者”“上师”的意念念。跟“车臣”“彻辰”“斯琴”是归拢个词。十分于藏语里的“班智达”、“仁波切”。葛根庙等于“智者庙”“上师庙”或者“仁波切庙”。

葛根庙当作有着200多年历史的藏传释教圣地，资格了应承、调谢、修起的漫长历史历程。现已成为内蒙古东部地区藏传释教举止和宗教文化中心，同期也成为具有民族特色的宗教文化旅游首选地。

葛根庙的藏传释教特色

葛根庙是仿西藏斯热捷布桑庙名堂的寺庙群，葛根庙庙宇殿堂参差有致，布局严谨，前后三排殿堂汇注了藏汉作风，建筑无际壮不雅，翠绕珠围。庙内有甘珠尔、丹珠尔、吉宗等多部经卷，住庙喇嘛60多名。

在以往，葛根庙是内蒙古东部最大的喇嘛教建筑，亦然中国东北地区最大的喇嘛庙。整座寺庙壮不雅皎皎，建筑作风带有典型的藏族脾气。

葛根庙以梵通寺、广乐寺、广觉寺、宏济寺、慧通寺五大殿堂为主，配有葛根宫、尼玛宫、葛根陵等微型殿堂，占地总面积为6万多平方米。各殿堂里面全为红漆明柱，天花板上均绘有古代龙凤图案，翠绕珠围，尊容镇定。

殿堂又分为前后两个部分。

葛根庙正殿堂，全仿西藏庙宇的造型，阵容无际壮不雅。庙外不雅以石砌成，白壁红边，平顶设有大型开窗，顶部四角置铜制锦金经柱，以示顶天无意；墙壁顶部有铜制锦金法轮和面临而立的神鹿像，以示龟龄万年。

各殿堂里面全为红漆明柱，天花板绘有古代龙凤图案，翠绕珠围，尊容镇定。

殿堂前部为经堂，两侧排列着各式经卷、佛像、经具、器皿，中央排列着两行铺有地毯的诵经席，用于集体诵经。

殿堂后部为佛堂，中央上头吊挂着缎制拈花的伞盖顶罩，意为佛光普照；底下供有大型铜制馏金的释迹牟尼佛像，两侧供有宗哈布、麦得尔佛像，并按佛位法例轮番排列着近靠干尊镀金、铜大小佛像及些许供具、器皿，殿堂内竟日香烛钦绕东流影视限制分级，佛灯常明。

供桌上，长年摆着银鼎，漫骂经号及装满乳成品、供果的银制、铜制的各式佛碗。

葛根庙正殿堂，全仿西藏庙宇的造型，阵容无际壮不雅。庙外不雅以石砌成，白壁红边，平顶设有大型开窗，顶部四角置铜制锦金经柱，以示顶天无意；墙壁顶部有铜制锦金法轮和面临而立的神鹿像，以示龟龄万年。殿堂内竟日香烛钦绕，佛灯常明。供桌上，长年摆着银鼎，漫骂经号及装满乳成品、供果的银制、铜制的各式佛碗。

葛根庙的开头与外传

葛根庙的开头最早不错追念到1748年 ，其前身为莲花图庙，建于18世纪40年代。炫耀宗乾隆十三年（1748年），乾隆天子赐莲花图庙名为“梵通寺”。清乾隆五十九年（1795年），梵通寺第二世葛根（活佛）为扩建庙宇来到科尔沁右翼前旗中部地区。

外传二世葛根走到一处树木粘稠的山坡时，从草丛里跑出了一只白兔，葛根当即定名此山为“陶赖图山”（有兔的山），并决定在山眼下依山傍水处修建寺庙，庙的称号定为“陶赖图葛根庙”，后简称葛根庙。

葛根庙的好意思艳外传为葛根庙的历史发展增添了一抹玄妙的颜色。不久二世葛根牺牲，建庙工程由三世葛根承担。工程从嘉庆元年（1796年）动工，到嘉庆三年（1798年）七月十二日认真落成。

葛根庙的历史与发展

清朝时刻，葛根庙资格了一段永恒的历史发展历程。清政府关于喇嘛教的豪恣扶捏策略在民国时刻和伪满洲国时刻也得到了小心，妄图通过此策略来更好地统率内蒙古地区。袁世凯得到大权之后，建立了“蒙藏院”，况兼赋予喇嘛一切照旧的权益。

伪满洲国时刻，日本东谈主也相同通过喇嘛教的影响来加强了对内蒙古地区的截至，况兼在1941年颁布了相应的法案，试图更好地截至喇嘛教。相同，由于葛根庙在内蒙古牧民意中的文雅地位，日本骚扰者开动将眼神滚动到葛根庙身上。

1935年，日本密探加藤以释教教徒的步地来到葛根庙居住，十年间，加藤诓骗葛根庙时时与另一位密探上级讲和。1941年，日本骚扰者又凭着趣味宗教的说法叮咛以宗教养习为步地的密探参加葛根庙，并在寺庙内挑动举办私塾，提议让小喇嘛学说日本话，念日本经文。自后由于遭到庙内的巨擘喇嘛以及通盘小喇嘛的反对，这个计较才被作罢。

自后日本投降之后，密探加藤还休想在逃逸时掳走小葛根，在其他喇嘛的机智滚动下才幸免小葛根遭遇糟蹋。葛根庙在东蒙东谈主民的心中地位文雅，是以在1946年，东蒙东谈主民代表大会委员会决定将东蒙东谈主民代表大会在葛根庙召开。

目田后，葛根庙除了还俗的后生喇嘛外，一些仍然留在寺庙中的喇嘛在进行日常的宗教举止的同期积极反映党和国度的敕令，自主地参与社会就业和分娩生涯，督察寺庙的日常运作。同期政府和联系部门也对葛根庙的运作赐与了高度暖热，匡助照看一些大哥拙迈的老喇嘛。1976年后，跟着党的宗教策略的改善，葛根庙开动被从头修建， 到1990年时基本被成就完成，各项宗教举止也开动日常进行，葛根庙又从头归附了以往的风姿。

葛根庙的宗教文化举止

当作葛根庙的宗教信仰，喇嘛教有两大系统，学位系统和权位系统。而葛根为活佛，亦然葛根庙的领导和首长，葛根在喇嘛教中被认定为投胎出身的，是以无法将之与学位地位和权位地位放在一谈比拟。

清朝末期，葛根庙发展到重生时刻，进行宗教举止的东谈主数也较多。据统计，那时的喇嘛仍是有1200多东谈主，其中，得到学位的喇嘛有70多东谈主，是以诱惑了很多东谈主来到葛根庙肄业，从而得到学位。葛根庙各仓在每个月皆会举行例行的经会，通盘寺庙的大型庙会一年举行三次，等于东谈主们所知的 “查玛”大会。查玛大会是大型的经会，每次皆会诱惑大略 60多东谈主参加，通过穿戴奇装异服，演出成鬼神兽禽来进行宗教举止。葛根庙关于喇嘛的守戒条例有 253条，喇嘛的学历不同，权位不同，所需要盲从的守戒章程也不同。然则，交流的是，惟有破戒，最轻的处分亦然挨打，况兼还要发誓以后一定盲从戒条，严重的在挨打之后还要进行苦役。关于那些屡教不改的喇嘛将会被拒绝出寺庙，并被遣回原籍。葛根庙的收入主要源自于两个方面，一方面是俸禄，一方面是化缘，这两项收东谈主督察了葛根庙的经济开头，扶助葛根庙一直发展下去。

葛根庙建成后，在哲里木盟10旗中享有很高的声望，跟着历史的变迁，它从重生缓缓走向调谢，渡过了168个春秋。文革技艺，庙内珍重的《甘珠尔》《丹珠尔》经共1868卷被红卫兵焚毁，同期还运走镀金佛像5073尊，新故我毯500米，砸毁石制泥制佛像500余尊。住在葛根庙隔邻的公社社员又拆毁了正殿以及喇嘛住房4656间，庙表里被掠取一空。

葛根庙的宗教文化旅游

1978年以后，跟着党的宗教策略和法例的推行，濒危萧疏的葛根庙也受到了成就和保护。为责罚葛根庙喇嘛集体诵经和开展大型宗教举止所需的方位，内蒙古自治区联系部门下拨专款，锡林郭勒盟行政公署和科尔沁右翼前旗东谈主民政府也积极筹措资金，于1988年7月动工修建经堂，到1990年底第一期工程完成。现存两座殿堂、两个古刹、7座佛塔、5栋僧舍，此外还有理财所等生涯服务行径。

如今的葛根庙，法事完备，香火繁华，庙产饱胀，成为蒙东地区及吉林、辽宁、黑龙江、北京等地信徒们毕恭毕敬的圣地。每年欢迎香客和各界东谈主士3万多东谈主次，成为区表里享有闻明的宗教旅游胜地。

宗教文化不仅是东谈主类文化的一部分，亦然特有的、有诱惑力的丰富的旅游文化资源。内蒙古的喇嘛教是具有民族特色的宗教，喇嘛教在发展和演变历程中留住了很多姹紫嫣红而玄妙的古迹，成为有价值的文化旅游资源。而葛根庙丰富的宗教和文化资源更诱惑着国表里繁多奴婢者、民众、学者和一般的搭客。

对葛根庙的历史琢磨成心于匡助东谈主们更好的贯通历史，贯通文化，贯通宗教信仰，同期也对了解喇嘛教如安在科尔沁地区的传播和发展有一定的匡助。

连年来，内蒙古旅游业发展势头迅猛，并逐步将重点放在旅游体验上，东谈主们愈加提神旅游的各类性，如红色旅游、宗教旅游、全域旅游等的发展。葛根庙也凭借自己特有的旅游资源上风在近几年发展赶快。葛根庙的文化遗产，使搭客能够体验、玩赏葛根庙的宗教文化和艺术，普及宗教常识，也使民族宗教和文化传统不错接纳和传播。

葛根庙的民族宗教文化，属于一种高脉络的文化边界，是有特色的、有诱惑力的东谈主文旅游资源。跟着东谈主们对文化需求的普及，葛根庙民族宗教文化的旅游价值也越来越受到众东谈主明慧 。

来葛根庙旅游的东谈主们，不管是宗教信徒的圣地朝不雅旅游，如故其他旅游者的宗教方位历史文化参不雅游或宗教文化学习体验游，亦或是澡身浴德者洗涤心灵的宗教圣地度假游，葛根庙丰富的庙产皆能够欢叫搭客斥地常识的需要，欢叫搭客的好意思感享受，欢叫搭客的猎奇情怀……

乌兰浩特市依托领有300多年历史、东北地区最大的藏传释教圣地葛根庙东流影视限制分级，科学合理开展宗教文化旅游，并借入选第二批创开国度全域旅游示范区的上风，在全面推动全域旅游发展的责任中，以“文化+旅游”的模式捏续发力，助力全域旅游发展。葛根庙当作藏传释教圣地，“宗教文化+旅游”独具特色，现已成为内蒙古东部地区藏传释教举止和宗教旅游中心，同期亦然乌兰浩特市宗教文化旅游的代表，诱惑着来自四面八方的搭客。